大丈夫的武廟

關雲長敗了人生最後一仗，首級還被東吳送到曹操那裏去，但這樣的結局並沒有降低民間對他的評價。

因為「忠義」是很難做到的，那代表個人可能要付出很大的代價，大家都心裡有數。

所以關雲長就被奉為神了。

騰駒啟泰 台南馬公廟

走著走著就到了馬公廟。

輔順將軍馬仁，為唐朝開漳聖王陳元光的四大部將之一；雖然近幾十年同樣姓馬的名人亦有之(馬紀壯、馬英九、馬雲)，但似乎沒有人把他們稱為「馬公」。現代人要得這「公」字確實難得多了。

論文評論 〈日本華僑華人社會形成新論〉

★任娜、陳衍德，〈日本華僑華人社會形成新論〉《史學月刊》2017:5，頁118-126。

今年有數篇國際新聞與在日華人居留人數的劇烈增加有關，其中一篇引述了《日經新聞》的報導：預計居住在日本的中國人將於2026年突破100萬人，報導認為移居的中國人正改變日本的城市風貌、生活型態、教育體系與文化傳統，也擔心這會對日本的未來產生重大影響。 相對於過去一千多年日本華人族群規模的起起落落——此篇論文的討論主題，我們正在親眼目睹新的移民發展期。

無問西東

器識為先，文藝其從；立德立言，無問西東。  

我喜歡清華校歌裡這句歌詞。

但在首次聽到這首校歌時，覺得歌詞頗多，曲風也令人感到並非容易哼唱的類型。

不過，後來又聽過許多不同的大學校歌之後，認為清大校歌仍屬上乘，因它觸動到讀書人的內心。

上面歌詞中的「無問西東」四字，曾被用做2018年電影《無問西東》的片名，內容是談四個清華校友的生平；我曾看過這部電影，只能說，可惜了這好片名。

論文評論 〈東亞國際關係與遣隋使〉

★金子修一著，王艷、馮立君譯，〈東亞國際關係與遣隋使〉《暨南史學》2019:1(2019.5)，頁21-39。

若有一位六世紀末的日本政治決策者佇立於筑紫海邊望向日落方位，透過東亞海域來往人群的訊息流通，他知道對面的朝鮮半島正是三國鼎立，而半島後方的中國也處於北方的隋與南方的陳相互對立的狀態；在思考如何做出對日本最有利的外交決策時，這兩區加起來共五個政治實體的情勢就是他面對的棋盤。當然，就應對中國而言，我們知道日本在觀察情勢後派出了使者出使隋代中國，也就是遣隋使。