論文評論 〈日本華僑華人社會形成新論〉

★任娜、陳衍德，〈日本華僑華人社會形成新論〉《史學月刊》2017:5，頁118-126。

今年有數篇國際新聞與在日華人居留人數的劇烈增加有關，其中一篇引述了《日經新聞》的報導：預計居住在日本的中國人將於2026年突破100萬人，報導認為移居的中國人正改變日本的城市風貌、生活型態、教育體系與文化傳統，也擔心這會對日本的未來產生重大影響。 相對於過去一千多年日本華人族群規模的起起落落——此篇論文的討論主題，我們正在親眼目睹新的移民發展期。

無問西東

器識為先，文藝其從；立德立言，無問西東。  

我喜歡清華校歌裡這句歌詞。

但在首次聽到這首校歌時，覺得歌詞頗多，曲風也令人感到並非容易哼唱的類型。

不過，後來又聽過許多不同的大學校歌之後，認為清大校歌仍屬上乘，因它觸動到讀書人的內心。

上面歌詞中的「無問西東」四字，曾被用做2018年電影《無問西東》的片名，內容是談四個清華校友的生平；我曾看過這部電影，只能說，可惜了這好片名。

論文評論 〈東亞國際關係與遣隋使〉

★金子修一著，王艷、馮立君譯，〈東亞國際關係與遣隋使〉《暨南史學》2019:1(2019.5)，頁21-39。

若有一位六世紀末的日本政治決策者佇立於筑紫海邊望向日落方位，透過東亞海域來往人群的訊息流通，他知道對面的朝鮮半島正是三國鼎立，而半島後方的中國也處於北方的隋與南方的陳相互對立的狀態；在思考如何做出對日本最有利的外交決策時，這兩區加起來共五個政治實體的情勢就是他面對的棋盤。當然，就應對中國而言，我們知道日本在觀察情勢後派出了使者出使隋代中國，也就是遣隋使。

台南紅

 這裡的人會放手讓寺廟的外牆紅漆與歲月起反應，形成了一種有層次的紅色。

論文評論 〈淺談宋朝時期日本渡海制禁令下的派遣僧與偷渡僧〉

★趙瑩波，〈淺談宋朝時期日本渡海制禁令下的派遣僧與偷渡僧〉《史林》2022:5，頁153-161。

古代中國與日本的僧侶會因弘法或求法而渡海交流早已是耳熟能詳的史實，但這樣的交流因為種種原因並非一帆風順，其中刻意阻攔與惡劣天候始終是主要的障礙，如唐代鑑真和尚五次失敗的東渡嘗試中，就有三次是被人阻攔，另外兩次則來自天候因素。中國僧人東渡遇到的情境如此，而欲西行求法的日本僧人除了擔心天氣外，在唐末以後他們面臨的是大和政權在延喜年間發布的「渡海制」，也被稱為「延喜禁令」，它禁止日本僧侶與國民在無許可下出國。作者此文談的是禁令發布後的事，也就是宋代時期日僧西行入宋的狀況。