昨日又聞江邊花落 紅透了清波 誰家門前有燕雀相賀
歲月無風鬧市無聲 家中坐一坐 無人似我知愛的輪廓
露下庭柯 有夢初歇 鈿釵向歸月 執君之手 連枝多採擷
倦鳥藏羞 行舟問柳 盤盤算今後 莞爾一笑 又是好春秋
歲月無風鬧市無聲 家中坐一坐 無人似我知愛的輪廓
露下庭柯 有夢初歇 鈿釵向歸月 執君之手 連枝多採擷
倦鳥藏羞 行舟問柳 盤盤算今後 莞爾一笑 又是好春秋
Faithless is he that says farewell when the road darkens. ~J. R. R. Tolkien
歷史學發展在過去150年間歷經了數次重要的方法論轉型,從十九世紀蘭克(Leopold von Ranke)所代表的政治史與實證史學,到二十世紀年鑑學派(Annales School)強調長時段結構,繼而到戰後社會史、文化史與後現代史學的興起,歷史研究的核心問題不斷改變。此次閱讀的幾本書籍,牽涉到近年來國際史學界出現所謂「情感轉向」(emotional turn)的研究取向,開始考慮情感、心理、身體經驗與個體感受在歷史中的位置。
二十世紀中國歷史的特徵之一,即知識分子與政治權力之間高度密切而又充滿張力的互動關係。晚清以降,中國遭遇內憂外患的多重衝擊,從甲午戰敗、辛亥革命、五四運動、國共對立直至冷戰格局形成,國家始終處於危機狀態。在此情境下,中國知識分子難以像西方近代學者般保持純粹學術位置,往往被迫捲入國家命運與政治現實之中。
〈命名與規範:民初佛教修行主義與女性宗教身分〉、〈迷信與迷性:再論近代中國的性別與宗教〉以及〈迷信觀念的起源與演變:五四科學觀的再反省〉三篇文章,雖然研究角度各異,但若放在同一歷史脈絡下觀察,實際上共同揭示了近代中國在邁向現代化過程中,如何透過「宗教」、「迷信」、「科學」與「理性」等概念,重新建構社會秩序與文化權威。這三篇文章不僅是宗教史研究,亦涉及思想史、性別史與現代性研究的課題,在閱讀中可以察覺到近代中國的宗教改革與反迷信運動,並非單純標榜知識進步或科學萬歲的歷史,也是一場文明重構工程。